Ищущие благочестия

Слово «благочестие» — это буквальный перевод с греческого и в классическом греческом употреблялось в значении «уважение, страх, преданность» по отношению к родителям или языческим божествам (см.: 1 Тим 5:4, Деян 17:23). В Библии оно употребляется в довольно узком смысле — «богобоязненность»*. В иврите ему соответствует одно-единственное слово — «хесед». Однако у еврейского «хесед» есть еще одно значение — «милость», которое совсем не слышится ни в греческом, ни в русском. Именно от этого слова и получило название движение, известное в иуда­изме как хасидизм. Получается, что хасиды — это люди, ищущие благочестия и/или милости.

Чтобы идти путем хасидизма, не обязательно принадлежать к какой-либо из существующих хасидских общин. Людей, идущих путем милости, или благочестия, объединяет не просто набор религиозных практик, но глубокое духовное стремление к праведной жизни, построенной на религиозных и моральных принципах. В широком смысле хасидизм охватывает очень многие аспекты еврейской духовной жизни, начиная от веры и исполнения заповедей до внутреннего состояния души, направленного на единение с Богом, и любви к ближнему. Основой такой жизни считается вера. «Аврам поверил Гос­поду, и Он вменил ему это в праведность» (Быт 15:6). Хасиды считают, что Авраам был первым, кто пошел этим путем.

Важно понимать, что такая вера подразумевает не просто принятие существования Бога разумом, но и глубокую внутреннюю убежденность в этом, которая пронизывает всю жизнь человека. Происходит это потому, что вера в иудаизме включает в себя доверие Богу и осознание Его присутствия во всех областях жизни. Доверие Богу выражается в том числе в уверенности, что все происходящее в мире — часть Божественного плана и человек должен принимать волю Бога с радостью и смирением. И именно это является основой, когда мы говорим о заповедях, составляющих практику религиозной жизни в иудаизме. Хасидизм подчеркивает важность выполнения заповедей именно с любовью и радостью. То есть акцент делается не просто на исполнение заповедей, а на мотивацию их исполнения. Причем не важно, о каких заповедях идет речь. В иудаизме заповеди охватывают все аспекты жизни, включая молитвы, ритуалы, этические нормы и повседневные действия. Хасиды стремятся исполнять заповеди и постановления не только из чувства долга, но и с глубоким внутренним удовлетворением, понимая, что все это связывает их с Божественным светом.

Важно помнить, что, несмотря на то что сам Израиль не является источником света, он был призван стать таким источником для других народов. Источником света в иудаизме является Тора: «Слово Твое — светильник ноге моей и свет стезе моей» (Пс 118:105). Исполнение заповедей Израилем делало его проводником этого света для других народов. И благочестие, или хасидизм, — один из лучших способов исполнения этого предназначения.

Исполнение заповедей рассматривается как путь к духовному совершенству и приближение к Богу. Кроме того, молитва и размышление (близкое к понятию медитации) занимают важное место в хасидском благочестии. Молитва рассматривается не только как обязательство, но и как возможность личного общения с Богом. Именно поэтому существуют как литургические молитвы, так и личные обращения к Богу. В хасидизме принято уделять особое внимание эмоциональной и духовной глубине молитвы, искреннему выражению своих чувств и мыслей. Медитация, которая может включать в себя размышление над Божественными атрибутами или текстами Торы, помогает хасидам углубить свое понимание Бога и мира, а также укрепить свою духовную связь с Всевышним, как написано: «Гос­пода, Бога твоего, бойся, и Ему одному служи, и к Нему прилепись и Его именем клянись...» (Втор 10:20).

В одной из статей мы уже рассуждали о еврейском термине «двекут», который можно перевести как «прилепиться», «приклеиться». В частности, это слово используется, когда речь идет об отношениях мужа и жены: «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут двое одна плоть» (Быт 2:24). Подобный процесс подра­зумевается и в отношении человека с Богом. Именно поэтому «приклеивание», или единение, с Богом является одной из ключевых целей хасидского благочестия. Это состояние, при котором человек чувствует постоянное присутствие Бога в своей жизни и стремится к непрерывному духовному соединению с Ним, что достигается через молитву, медитацию, изу­чение Торы и исполнение заповедей. В хасидизме считается, что каждый человек может достичь такого единения, если он искренне стремится к Богу и открывает для Него свое сердце, а присоединившись, стать источником света для других.

Когда Иисуса спросили о наибольшей заповеди, Он назвал две: «Самая важная заповедь — это: “Слушай, Израиль! Гос­подь, наш Бог, — единый Гос­подь”. Вторая заповедь: “Люби ближнего твоего, как самого себя”. Нет заповедей важнее этих двух. Учитель Закона сказал: “Хорошо сказано, Учитель. Ты прав, говоря, что Бог один, и нет другого Бога, кроме Него”» (Мк 12:29–32, НРП). Учитель Закона, или книжник, который задал Иисусу вопрос о наибольшей заповеди, с Ним определенно согласился.

С древних времен в иудаизме любовь к ближнему является важным аспектом благочестия и высшей мотивацией поступков человека. Хасиды учат, что любовь к другим людям и проявление милосердия и доброты — это выражение любви к Богу. Знакомо, правда? Ту же мысль мы находим у апостола Иоан­на: «…это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не тяжки» (1 Ин 5:3). Напомним, что речь в пятой главе Первого послания Иоан­на идет о любви как причине, побуждающей нас исполнять заповеди Всевышнего, и потому включает в себя не только поддержку и помощь ближним, но и уважение к каждому человеку независимо от его происхождения или религиозных убеждений.

В хасидизме считается, что, исполняя заповедь о любви к ближнему, человек может приблизиться к Богу и исполнить Его волю. Поэтому благочестие в иудаизме не только внешнее соблюдение религиозных законов, но и внутреннее состояние души. Хасиды стремятся к тому, чтобы их духовная жизнь была наполнена радостью, смирением и самоотверженностью. Радость рассматривается как важный элемент служения Богу, так как через радостное исполнение заповедей человек выражает свою любовь к Нему. Смирение помогает человеку признать свою зависимость от Бога и стремиться к духовному росту, а самоотверженность, то есть готовность пожертвовать своими интересами ради исполнения Божьей воли, является высшим проявлением любви. И, согласно пониманию хасидизма, Иисус, взойдя на крест, достиг высшего проявления любви по отношению к людям. Вот как это описано в Евангелии от Иоанна: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин 15:13).

Цель хасидизма как движения — оживить религиозную жизнь евреев, сделать ее более доступной и радостной. Основное внимание уделяется внутреннему духовному опыту и личному общению с Богом, что достигается через молитву, медитацию, изучение Торы и выполнение заповедей с радостью и искренностью. Хасидизм стремится к тому, чтобы каждый еврей чувствовал себя частью великой духовной традиции, способной преобразить его жизнь и жизнь окружающих.

Стоит упомянуть о важности общинной жизни в этом контексте. Хасидские общины строятся вокруг харизматичных духовных лидеров, которые направляют и вдохновляют своих последователей. Общинная жизнь включает в себя совместные молитвы, празднования и изучение Торы, что создает среди членов общины чувство единства и поддержки. Хасиды верят, что через общинную жизнь они могут лучше исполнить свою духовную миссию и помочь друг другу лучше познать Бога. Именно поэтому в Послании к евреям мы находим такие слова: «Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам. Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного» (Евр 10:24–25).

Хасидизм стремится к тому, чтобы каждый еврей чувствовал себя частью духовной традиции, способной преобразить и его собственную жизнь, и жизнь окружающих. Хасидские учение и практики направлены на то, чтобы улучшились личные качества человека, такие как смирение, доброта и стремление к справедливости. Влияние хасидизма проявляется не только в религиозной сфере, но и в повседневной жизни, где хасиды стремятся быть примером нравственности и благочестия.

Как видим, учение о благочестии в иудаизме имеет прямой отклик в Новом Завете — в проповеди Иисуса и Его учеников. Его практические стороны, я думаю, могут помочь христианам обрести истинную радость во всех аспектах повседневной жизни.

*Благочестие. Википедия. Электронный ресурс: ссылка (дата обращения 8 августа 2024 года).

Фото: gettyimages.ru